从投资方法到投资之道——投资的九九归一
九九归一是中国哲学、文化中一个十分核心和普遍运用的概念，含义非常丰富，即使写一本书也说不尽，但最基本的含义主要是四个相互关联的方面。
其一，表示客观事物的循环发展。“一”是一切事物的基础、开端、起点，但这时候的“一”，是混沌的、隐性的，当其经过很多的发展变化后，又会重新归于“一”，这时候的“一”，是完整的、完满的，是结束、是终点，又是新的开始。这种循环反复以至于无穷的过程，正是事物螺旋式前进和发展的普遍规律。
其二，表示人类对世界或客观事物漫长、复杂、完整的认识过程。曾有学者将这种认识过程的九九归一作出如下详细的排列：一是本原，混沌不清；二是矛盾或对立，两种相反的观点相互排斥，或者认识中出现自相矛盾；三是多样性或相对性，是事物矛盾本质的延伸，一般表现为左中右、上中下、涨跌横三元格局，不存在非此即彼的绝对性；四是过程和连续，认识在不断反复中深化；五是全面，东西南北中，一个都不能少；六是立体，要考虑时间和空间的关系，因时因地而异，具体情况具体分析：七是层次，事物是由不同层次构成的，认识也需要这样；八是系统，事物是一个完整而复杂的系统，又是发展变化的系统，不能就事论事，不能只见树木，不见森林；
九是极限，认识是受到主观和客观诸多因素限制的，因此是有极限的，也就是说，有些东西是永远无法认识或预测的；十（重新开始的一）是圆满，即必须将上述九个方面综合在起，才是对事物完整的认识，这既是旧事物认识的终点，同时又是新事物认识的起点。
其三，表示对事物终极本源的认识、提炼、归纳。历史上几乎每一个哲学家、思想家、政治家，在对世界或某一客观事物进行较充分的认识后，都会将认识的最终结果或结论归结为“一”，如《易经》的“易”，老子的“道”，孔子的“仁”，法家的“法”，黑格尔的“绝对精神”，马克思的“物质”，毛泽东的“为人民服务”，证券投资的“趋势”价值”等等，即使像笛卡儿那样典型的“二元论”者，在其“二元”之上仍然要最终归于“一”—上帝，连大科学家爱因斯坦后半生也是致力于“统一场论”的研究，这种追求高度统一的思想，可以说是人类永恒的理想和追求。
其四，表示应对自然、社会的高超策略。这是中国人对策略、方法理解和运用的最高境界，如无为而无不为，无招胜有招，以不变应万变，以变应变。就拿大家熟悉的有招胜无招来说，它需要一步步经过五个不同的阶段（武术上也叫做重才有可能达到有招胜无招的至善境界：第一重，“心中无招，手中无招”，即还未学武，不知道武术是何物；第二重，“心中有招，手中无招”，初学者，虽然知道或记住了一些很表面化的招数，但并没有真正掌握，更不会实战应用，一且临敌就难以招架，第三重，“心中有招，手中有招”，熟练者，深浅、好坏不一，但还是比较机械，没有完全化为自己的东西第四重，“心中无招，手中有招”，高手，招数已经内化为自己的东西，但还是不能摆脱招数的制约；第五重，“心中无招，手中无招”，至高境界，不但心中无招，使出来的也似招非招，旁人根本无从破解，就像道家所言的“大象无形”、“庖丁解牛”，得心应手，身心一体，天人合一。
在人类历史中，能到达九九归一高超境界的人是很少的。就文学艺术而言，中国有两个人基本到达了，一是诗人李白，是小说家曹雪芹；就政治、军事领域而言，中国也有两个人基本达到了，一个李世民，一个是毛泽东。至于中国之外的历史，由于笔者还没有熟悉到应有的程度，不好下结论。在历史不长的证券投资领域，笔者认为，只有索罗斯可以说基本达到这种九九归一的境界，至于巴菲特、林奇，似乎还欠缺点什么。
