道，可道，非常道。这是《道德经》的开篇之言，其大意是:“道”可以用言语来说明，就不是常“道"。用股市语言来说就是，规律可以用育语来表述，就不是恒常的规律了。人法地，地法天，天法道，道法自然。这里的“法"字是效法、学习之意。南怀瑾先生认为，这是老子千古不易的密语，为老子思想的精华所在，告诉了我们做人做事的法则。道氏理论与波浪理论都是“人法地”(人从海洋波动中领悟到股市运作法则)的案例。江恩理论与螺旋周期理论都是“地法天”(天体与地球运动对人的情绪波动有影响作用)的案例。基木派大师格雷厄姆晚年时最终相信“效益市场”理论，技术派大师韦尔德最后推崇“无招胜有招”的顺势智慧，都是老子的“道法自然”的脚注。南怀瑾认为，这儿的“自然"之意是:“自”便是自在的本身“然”是当然如此。关于《道德经》与股市的解释,我看过几个版本。各有不同的解释。但是汪洋证券源泺潼的观点，我最认同，那么，这里我就综合大家的观点谈谈这个哲学命题吧?
一、道体
道，可道，非常道;名，可名，非常名。无名，天地之始;有名,万物之母。故，常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
解:在股市中如果你得道了,你想是赢家就是赢家，想是输家就是输家。同是一张技术图表，各有各的看法，但真理只对应一种看法，这个真理就是道，是说不出的东西，是不能被命名的一种恍惚的东西;如果可以说出来的话，就不是真正的道了;你也不能给它取个名字叫什么，如果真的给它取了一个名字的话，就是给它下了一个一成不变的定义，也就不能随着股市的变化而随时反映股市运行的轨迹了。未开市前，我们不能说这股市到底是什么，而这时正是它的初始状态，它已经包藏了将来的一切，这就叫做无名。我们在分析股市运行规律时用了很多名字，这些名字不过是过往运行轨迹的总结，是股市已经发生过的变化而已。当我们没有参与股市时,往往能正确判断股市的涨跌，这是因为我们在无欲的状态下感受到了道的微妙;而我们参与股市时往往追涨杀跌判断失误，是因为我们以有欲的心态期望股市向某个方向发展而只看到了股市的表面现象。这两种正确与错误的判断都出自我们的心，都是很玄妙的东西。如果你能清楚明白这两种玄妙的东西的原因，而使自已融会到股市的表象中并与它息息相通做出正确的判断，你就得道了。
二、养生
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知普之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。是以，圣人处无为之事,行不言之教。万物作面弗始,生而弗有，为而弗恃,功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。
解:全国人民都认为股市是脱贫致富的好场所，都在进入股市，这股市就是陷阱了;股票是个好东西而且天天涨，全国人民都争相满仓再没人来买，这股票就成坏东西了。所以说，空仓病仓相互生成,买和卖彼此相成，高和低相对，涨和跌相依，无论多高的价都有人买，无论多低的价都有人卖。所以，作为股市赌圣，不会言说股市的不对,随手笔买卖不会操作反向。股市发展自有规律,不能要求在最低点让所有人满仓，在最高点让所有人空仓。股市的魅力就在于每时每刻、每个价位都有成交,股市给了每个人买卖机会面又不强求你在什么点位去买卖，它满足了每个人的买卖欲望而又不是为了股市本身。正因股市不以自身的存在而存在，所以它才能永远波动存在下去。
三、安民
不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹,弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者，不敢为也。为无为，则无不治。
解:股市的设立是为了国家的利益，但不鼓励顶级的股市炒家，这样就可以使民众安心投资。不宣传股市是摇钱树，就可避免民众倾家荡产地投资于股市:投资于股市不要有贪婪之心，人们才能安心工作而不心慌意乱。因此妥善处理股市与投资的关系应该顺应其自身的发展规律，人们投资于股市应是饭后茶余的事，正常的情况是吃饱饭，身体健康，优哉游哉地生活。股市按照自身的规律上下波动地向前运行，让人们感到那是一种自然规律,参与不参与是很自然的事情;庄家对股价的拉拾打压是庄家的事，大家对其无动于衷，这样也就不会有庄家了。这样的股市不用什么多余的法律、法规约束，让它顺其自然地发展，这个市场也就没有什么不能治理的了。
四、无源
道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷,和其光，同其尘。湛兮，似若存。吾不知谁之子，象帝之先。
解:你能看到股市中道的模样吗?当然不能。但你能时常感受到它的存在，感受到股市就是不依人的意志在运行。冥冥中一只看不见的手在推动着股市的运动，这种无穷无尽的、深不可测的东西就是股市的原动力。这个原动力抵消了外在的政策人为因素,解散了各种利好利空，让所有东西都融汇到了原动力中，甚至它也完全融汇了像尘埃般的每一宗买卖笔数，而且照样地按它自身的规律运行。这只看不见的手仿佛浩浩翰翰但又存在，我们不知道它是哪里来的东西，好像股市还没有设立之前它就存在了。
五、虚用
天地不知，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎?虚而不屈，动而愈出:多言数穷，不如守中。
解:春夏秋冬、刮风下雨，使得万物有生有死，天地不会因为万物的生死而欢乐悲戚。股市的存在是因为有人赚钱有人亏钱，是因为几家欢乐几家愁而不偏袒赚钱或亏钱的人。总的来看，股市就像风箱一样，时而空的一方多时而多的一方多，但多空双方始终平衡，任何一方言多就失去了平衡，风箱或股市也就穷尽而不复存在了，因此，这一平衡是股市存在的基础，它始终要回到这个平衡中心上来。
六、成象
谷神不死，是谓“玄牝”。玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。
解:股市中有一只看不见的手孕育着股市，这只手可谓神秘。神秘的大门始终打开着，它就是股市的灵魂，伴随着股市的存在而存在，连绵不断，这就是股市自身的规律。
七、韬光
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人，后其身面身先，外其身面身存。非以其无私邪!故能成其私。
解:股市之所以能够长久地存在下去，它并不是在造就股市自身，而是不断造就上市公司和一批股民从而使自己永远地存在下去。股市高手，在股市暴涨人人赚钱时，他坐后观看不去建仓，让大家赚钱，好像落后于大众，实际上他是走在了大众的前面;股市暴跌，抛盘汹涌，人人都在保存实力时，他开始建仓行动，好像他没有像大众那样保存实力，实际上他已经保存了实力，在股市上也立下了脚跟。这是他无私的表现吗!正因为他脱离了股市，反而使自己与股市更加紧密。
八、易性
上善若水。水善利万物面不争，处众人之所恶，故几于道。居善地,心善粥，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
解:善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道"。最善的人、所处的位置最自然而不引人注目，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事善于发挥所长，行动善于把握时机。要在股市上运作得出神入化，就要抛开私欲、抛开赚钱的愿望去养育股市中的一切, 但这正是众人不愿抛弃和厌恶的行为，然而正因为不争回报，才能真正地贴近股市，使自己融入到股市的规律中，使股市成为自己，自己成为股市。在这样的境地中，心中坦坦荡荡，自己站在了广阔无际的股市长河中;自己的心声就是股市的脉搏，渊源深沉;自己广博的仁爱普照着这个股市，因此他能正确地评价这个市场;能够顺利地处治这个市场;能够得心应手地发挥自己的所长;能够随时随地地把握市场的节奏进行买卖。在这种坦荡、与世无争的状态中进行交易，既没有涨的恐惧，也没有跌的恐惧,故毫无忧虑可言。
《易经》是我国传统文化的瑰宝，有万经之首之称，它在中国几千年的文明史中占有无可替代的作用，其本质是运用科学的阴阳观来解释事物的发展及变化。
提及《易经》不能不提阴阳，而提阴阳，又不能不提太极图。太极图由阴阳相拥而成，组成一环抱圆圈。 我们的祖先就是用这一简洁的图形生动地表达了事物变化的阴阳观。在图中我们可以看到阴阳互抱的阴阳两鱼，阴中有阳，而阳中又有阴的平衡状态。其分割阴阳两部的S形曲线又明确地告诉我们事物都是螺旋状态不断变化，永不停息。世界上任何事物的变化都遵循太极图的形态，表现了事物由太极生两仪的现象及事物变化的过程，而事物变化的过程如更进一步地探讨也就有了太极——两仪——四象——万物的结论，而先天八卦图正是表达这种事物变化规律的图像。先天八卦图中的八卦由乾、兑、离、震，巽、坎、艮、坤八卦组成，其每封代表了事物发展过程的状态。
先天八卦图到底是如何反映事物变化状态的呢?你只要顺时针看就会一目了然。当事物变化至坤封时，表明了事物已至极坏或极低，那么物极必反，股市连续下跌就要反弹。这样是不是太好理解了?所谓反弹就是连续阴线后出现阳线。而乾卦呢?恰恰是连续上升后会有回调的可能。所谓亢龙有悔，你看，道理是多么朴素、简单。无论是股市、期货、外汇，凡是金融市场的变化走势，都可用阴阳的K线图表示，其阴阳观是我们的祖先对事物认识的辩证观。K线阴阳图直观地反映了参与股市中人群的观点。无须变换，阴就是人们看跌，阳就是人们看涨，不用什么起卦、摇卦，短小的波动可能有来自外界的影响，但事物的变化规律是任何人也改变不了的。这就是所谓的天意。而我们直接用K线表示当前的阴阳状态看在先天八卦图所处位置的卦象，就能清楚地表现出股市的过程状态。
有的人对周易能够对未来的进程做出准确的预测感到很迷感，其实,这并不奇怪，现代系统工程科学为了确定系统的目标函数，首先需要对系统进行一下预测，周易也是系统论，甚至它的系统性内涵还远远没有被发掘出来，它能够对未来做出准确的预测确实没有什么值得奇怪的。
中国先人对类比思维的娴熟的应用，是中国古代学术的逻辑思维方面的起源，因为我们的历史传统包括我们的文字都具有着类比的系统的特征，在系统科学越来越重要的今天，我认为系统科学必将成为科学的领袖，成为科学的国王，而数学则是王后，中国人必须要做出更大的贡献，也一定能做出更大的贡献。
