小北读财报：实话说了吧，做事真不是为了有个结果
《褚时健传》在告诉我们如何处理自己跟世界的关系。
外界瞬息万变且永不停息，作为浩瀚宇宙中渺小如尘埃的个体，该以一种怎样的心态存在于世？是随外界的变化心有所动，还是有自己内心的法则，任它云卷云舒我自岿然不动？显然褚时健的做法属于后者。
一个人的成功，首先肯定是心智/思想/认识的成功。我不知道在心上发力该如何用语言描述准确，且称之为“心之力”。
人是时代的产物
但人也可以有自己的选择
对人物的解读离不开对其生活背景的认识。
对《活着》中福贵的解读离不开中国的近代史，同样，对褚时健的解读也离不开中国的抗战史、解放战争史、新中国成立后的土地改革、大跃进与人民公社、文革、改革开放，甚至一直到现在的互联网+时代。
不管是生活悲惨的福贵还是命途多舛却成就斐然的褚时健，他们都只是中国近现代史演进中的一个角色而已，怎么活自己说了不算，生活在什么样的背景下，你就做什么样的人。
褚时健成功过，他发挥主观能动性顺势而为，却也避免不了成为国企改革的牺牲品，竟然被送入监狱的命运；福贵很不幸，家破人亡最后只剩一只狗与他作伴，就算他没有赌博过没有输掉家产，在那种背景下，他也摆脱不了悲惨的命运。
虽然70岁以前的遭遇不是褚时健自己能决定的，但是70多岁的时候开始二次创业种橙子，这是褚时健能自己决定的；把冰糖橙种好也是褚时健自己能决定的。如果换了别人，或许早就因为无法承受人生的大起大落找个角落躲起来，等着时间把自己带走；然而，褚时健选择了在哀牢山种起了他在80多岁才能收获劳动成果的橙子。
人是时代的产物，但人也可以有自己的选择。
不管是为了证明自己的商业能力，还是为了让晚年生活更有意义，褚时健做出种橙子这个决定的时候，他内心的力量已经开始释放了。
对褚时健种橙子，有人是这样评价的：
种植也得需投资，没投资，有想法有规化也寸步难行，地租要钱，人工要钱，种植这行没个三五年你见不着效益的，除非你能承受三五年的消耗，其次要敬请上天不发怒，来个天灾就会让你颗粒无收。
种植一业，投资大，风险高，见效慢！不能只看别人的山上满黄金，其中艰难程度是你无法想像得到的。
一位70多岁的老人，为什么非得做这种要过很长时间才能见到回报的事情？万一有个意外，褚时健可能就看不到橙树结果了，那他为什么还要这种做呢？
很多事情做了就不是为了要结果，在做事情的每个当下就是做这件事情的意义。
因为这件事值得做，所以就去做了，跟何时能见到结果没有必然的联系。或者种橙子这件事，对褚时健来说不是他当成另一个目的的方法和手段，他先想做到的就是把种橙子这件事情做好。种橙子这件事本身就是它的意义。
因为自己心里首先想到的是种橙子这件事，而不是那些未来的与此无关的事情，所以他会没有杂念没有妄念，同时也就没有了软肋。人的内心在知道自己最想要什么的时候、知道自己所求何物的时候，是最有力量的，再没有什么能够干扰他。
种橙子一两年看不到结果。那又如何？
自己已是70多岁高龄。那又怎样？
心之所向，无所不往。
王德峰的课听了好几遍，受益良多。
为就是做事。
人生在世不能不做事情，不做事情的人生不能算人生。可是我们应该怎样为呢？儒家给出的答案是——无为而无不为。无为而无不为针对的是有所为而为。
什么叫有所为而为？
它指的是我们做事都有目的，都有目标，我们始终把自己正在做的事情，看成是达到另一个目的手段和途径。这叫有所为而为。
什么叫无所为而为？
我们并不把我们正在做的事情，当成是达到另外一个目的的手段和途径；我们之所以做这件事，是因为它本应当做，它自己就是自己的价值，它自己就是自己的目的。它不是通向另外一个目的的途径。这样的做事叫无所为而为
我们之所以做这件事，是因为这种种的事情本应当做，不是因为做这样的事可以达到了另一个有利于我们的结果。若能如此的话，我们的人生将不会失败，因为我们本来就不是为了求一个结果。本来就无所求，又谈何失败？
与儒家的“无所为而为”，佛家给出了另一个出世的道路，叫做“无心而为”。
佛家也告诉我们要做事，它的原则是无心而为。
佛家告诉我们人生在世非做事不可，但是我们每个人来到这世上都带着业力。他的活我不了，我的活他也干不了，各自的业力不一样。
什么叫做事？做事就是消业。
因为做事就是消业的缘故，所以我们不求结果，最好它没结果。如果有了结果，很可能旧业未消，新业又来了。
既然做事是为了消业，那我们就先把事情做好就是了，至于做事的结果我们就不必关心了。
在看待自己与世界的关系的时候，如果我们能有这样的世界观，哪怕世界无常变化，人心善变人情冷暖，于我们而言又有何关系——我且做好我的事，其他的随他吧。
这样的心，将会无往不胜。
