这里讲的神，是通过高层次上的觉悟和有效的方法，把人自身的弱点(曾性) 逐渐清除掉以后光芒四射的混元本体。神，是任何人都具有的，乃至任何生命有具有的“本来面目”，佛家称之谓佛。道家称之谓道，儒家称之谓至善。
在“唤醒神性，恢复真心，止于至善”这个问题上，中国古代先贤有着非常精辟地论述《大学》有言:“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”
对这三句经典名言,后世诸家解读甚多,莫衷一是。笔者是这么翻译的:真正的大学问，是首先知晓身体构造、运行规律,而后推知社会，宇宙、万物的真理，与所有的人、动物、植物亲近，就像自身的五脏六腑互相依赖样， 最终达到最高的至善的精神境界。怎么才能做到这些呢?知道克制才能安定，有了安定就能安静，安静以后就会安稳，安稳以后就能思虑和过滤，于是就有智慧上的收获。任何事物都有根本和末节，都有先后发生的顺序，知道了哪是前哪是后，哪是因哪是果，那么就很接近于大道了。
《大学》里的这句话就是告诉人们不要浮躁，要安静;不要紧张，要舒缓，只有心平气和，才会精神愉悦。首先要思考，才会有智慧;有智慧，就会明白“明德";首先要善，才会逐渐到达至善。这个“至善”，就是本节所说的“内心的神”。
另外 .个伟大的思想家孟子从人与禽兽的差异来谈“唤醒神性,恢复真心”的重要性，他说过:“人之所以异于禽兽者几希:庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。” 对第-句，笔者的翻译是:人跟禽兽的差别其实是很细微的，只有经常学习、自我改变、不断进步的人能减少自己的兽性，逐渐成为圣人君子:而一般的普通人，由于经常不学习不进步，因此跟禽兽差别并不大——而君子则由于经常学习进步，所以保存有仁义之心。同时，孟子还告诚人们，想成为一个优秀的人、卓越的人，就应该有“恻隐之心， 着恶之心，辞让之心，是非之心”这“四种心”就像人的四肢样，不可或缺。如果一个人不具有这 “四种心”的话，按孟子的话就是“非人也”——那就不是人。
其实不管是孔子的话，还是孟子的话，其主要观点与所有的教义都是一样的，都是指导人们追求更高层次的觉悟，只有有了这种觉悟以后，才会通晓身体、社会、自然、字宙之间的真理，从而更好地指导人们生活生产的实践。
笔者曾经说过这么一句话:人为什么总是陷入精神困境，那是因为人是兽性和神性的统一。
普通人就是因为缺乏正确的修身养性的指导，不能进人到更高的精神层次，致使自己身上的兽性过多，神性太少，所以经常陷人“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”的七情，以及“色欲，形貌欲，威仪姿态欲，言语音声欲，细滑欲，人相欲”的六俗当中，在“七情六欲”中沉溺堕陷，不能自拔。
实事求是地讲，只有少数人能做到克制欲望，修养身心，逐渐做到智慧光明，默然雷音;大部分人依然是普通人一在这个世上， 生的简单，活的平凡，死的一般，既无意义又无价值。正如英国著名哲学家波兰特.罗素说的那样:大多数人宁愿去死也不思考，他们确实至死也没有思考过。
如何唤醒内心深处的神呢?笔者认为，需要经历四个阶段:
心存善意。即心地善良，与人为善，尊重所有的人，待人和气。
善于生存。至少擅长某-项技能，而且旁类触通，举一反三;同时头脑灵活，不墨守成规。
能够悔过。忏悔是人性当中的崇高品质，是指在面对自已犯下的错误的时候，能;够反思、悔过、痛改前非。
神性渐现。神性,是人性的本来意义，本来面目，代表着人的最本质的部分，它来源于最久远的过去，甚至独立于人而存在，你可以用“道”“佛”“上帝”“至善”等词汇来理解它。
人，一半是天使，一半是魔鬼，是善与晋的统一，其中，恶，是指人的动物性，或曰兽性;善，就是通过上述四个阶段逐渐恢复神性、止于至善的意思。
