日本剑道
1.宫本武藏与剑道二天一流
二天一流是日本最负盛名的剑道流派之一，它的创立者就是江户时代赫赫有名的剑圣—宫本武藏。
宫本武藏原名新免武藏，在二天一流兵法中的正式名称是新免武藏玄信，但宫本武藏这个名字更为人们所熟知。武藏29岁时在严流岛跟当时名满天下的剑士佐佐木小次郎决斗，用自制的四尺二寸长的木刀将小次郎斩于剑下，一战成名。不到30岁，武藏便以“圆明一流”自成一派，并于庆长十年(1605年)写成剑术书《兵道镜》。但他对自己的剑术始终不满意，认为没有达到极境。30岁后，武藏继续修业，终于在自己50岁左右练成了用大小两刀(即一之太刀与二之太刀)的剑术，这就是著名的二天一流。武藏57岁时，即宽永十七年(1640年)得熊本藩(今熊本县)藩主细川越中守忠利邀请，在当地正式教授剑术。在以后的岁月里，武藏写成了《五方之太刀道序》、《兵法三十五固条》以及(五轮书》，合称‘.兵法二天一流三兵书”。正保二年(1645年)，宫本武藏去世，终年62岁。二天一流中所谓“二天”就是“二天晒日”之意，指的是太阳和月亮，即阴与阳，也就是象征对立的事物。二刀的技法简单地讲就是统一左右两只手上大小二刀的动作，由此达到战胜对手的目的。由这对立的二极升华统一而发展这个规律，不只是剑术，甚至是“世界之理”，因此名为“兵法二天一流”。
2.剑心—武士的灵魂
剑圣宫本武藏不但以剑名传后世，而且在书法、绘画、雕刻方面都有成就，其著作(五轮书》及《三十九条》亦反映其思虑之深、境界之富、学识之广。然而，宫本武藏却未曾从师学习治学与艺术，连其本行的剑术也是无师自通。宫本武藏《五轮书》的最后一卷便是《空之卷》，武藏认为空之剑便是最后的一剑，便是剑道之本。宫本武藏的空之道，并非玄空之道，而是空明之道。定下心来，朝夕勤练，不断打磨心性与脑筋。不断打磨感应与目光，当你的精神一尘不染，当困惑的云雾一扫而空之际便是真正的空明。剑道的空是一种自由无疑、清澈明澄的心境，临敌之际，不为环境所蔽，不为对方行动所蔽，不为自己感情所蔽，不为自己思考所蔽，而能面对一切本来的面目反应便是空的意思。空的意思，亦可视为心空明之意，空明的心境自能如实地反映事物。
宫本武藏的“空”是看清事物，看清人我，看清一切。然而，这种看透万物之末而直达其本的心境并非一跳而就的。根据小山胜清的描述，宫木武藏于30岁左右亲身体会石舟斋众牛之剑的堵界后，便一直锲而不会地以剑道探索生命之道，希望接通生命之源。小山胜清这样写宫本武藏50岁时的自述:“这以后，我便以石舟斋的这一境地，作为自己的修行目标。终于，我得到剑技绝妙的称誉，且自信为天下无敌，心自然而然提高了，是怎么也打不开最后的铁门。我这几年来的苦闷，便是为此。深夜里，我曾想到自杀，我的学画、研读汉文和各种书籍，也为的是想借别的力量，打开这扇铁门。”武藏的剑是探索生命之剑.如何才能不动如山呢?还是一个平常心。两人握刀对峙，胜负生死系于一线，双方皆在等候最佳时机，即对方稍有松懈的一刻，便是全力出手之时。若无平常心之保持，自难掌握这稍纵即逝的一刻。平常心不但视等待为平常，而且让我们在刹那发出全力一击。这不思生死的直率反应，便是无心，便是平常心。岩盘之身便是如此修来。以平常心面对万物者，自无等与不等之分，自亦没有等待或失望之苦。等待者本处于被动地位，处境不佳，但善守者又或平常应对者，便能转被动为主动。更准确说没有了主被动之分，只是自然反应而已。平常心便是超乎得失成败、胜负荣辱的心，亦诸葛亮所谓的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。能明志，便有立场;能致远，便有方向。
