本IDー直强调无须预测，并不是说市场走势就绝对不可预测。相反，市场走势当然可以绝对预测。不过这里的预测和一般所说的预测并不是同一意义。一般的预测是建立在一个机械的、上帝式的思维基础上。这种思维，把市场当成一个绝对的、不受参与者的观察与操作所干扰的系统，由此形成一套所谓的预测标准，一个建立在错误思维基础上的标准。这种预测本来就不存在。
市场的预测者、观察者、参与者，恰好又是市场走势的构成者，这就是市场预测最基本的起点。因此市场的走势模式，归根结底就是市场预测者、观察者、参与者行为模式的同构。这意味着，唯一并绝对可以预测的，就是市场走势的基本形态。
不学无术之辈喜欢谈论所谓的点位，却不知道点位只是基本形态演化的一个结果，是当下中形成的。形态是“不患”的，点位是“不患”之“患”，只要把握了这“不患”，其“患”自然就在当下的把握中。
追求对点位的非当下把握的人，绝对是脑子进水了，因为点位都是当下形成的，这是“不患”的。企图逃离这个“不患”而谋其“患”，不是脑子进水是什么？正因为点位都是在基本形态的演变中当下形成的“不患”，才有点位的“不患”之“患”。
明白了这个道理，才算是有了市场预测的“正眼”。无此“正眼”，都是瞎掰。实际操作中，最基础的就是对基本形态的把握，这是“不患”的。只有立足于这“不患”，才有对点位之“患”当下的把握。
说白了，所有的操作练习，归根结底就是在此之上。所以本ID说自己只是一个训练者，引导者，因为当下只能是你的当下，离开你的操作当下，市场根本是不存在的。
由此不难理解另外一个操作上的“不患”，就是你事先确立的操作级别。市场归根结底只是你的市场，就像一只只能看到花的眼睛，那自然看花就是花，不会把花看成猴子。
所有的市场，都必然只能是你当下观察、操作中的市场，离开你当下的观察、操作，市场对于你来说并不存在，或者说毫无意义。而你的观察、操作，必须有一个“不患”的前提，就是你的操作级别。这个操作级别，等于一个把花看成花或把花看成猴子的眼睛。在你的世界里，把花看成花与把花看成猴子所包含的基本模式是同构的，关键是这个模式，而不是花还是猴子的不同设定。
本ID的理论，适用于任何操作级别的人，因为不同级别之间的基本模式是同构的，这是市场的一个基本特征。注意，这特征并不是理所当然的，这个特征之所以存在，归根结底，就是市场参与者有着基本相同的结构。这结构，归根结底，就是贪、嗔、痴、疑、慢。
甚至可以这样说，对六道轮回[1]中任何的类市场形态，本ID的理论都适用，因为这贪、嗔、痴、疑、慢是同构的。所以本ID理论的种子在你的心中种下后，就算你轮回到其他五道上，而且那里恰好有一个股票市场，你也可以在其中如鱼得水。
那么市场的基本形态是什么？最基本的，就是以中枢、级别为基础的趋势与盘整，而背驰的级别一定不小于转折的级别，则是市场预测的最基础手段。
例如你是一个30分钟级别的操作者，那么任何30分钟级别的下跌及30分钟级别以上的盘整，你都没必要参与。因此当一个30分钟级别的顶背驰出现后，你当然就要完全退出。为什么？因为这个退出是建立在绝对预测的基础上的，就是后面必然是一个至少30分钟级别下跌或扩展成30分钟级别以上的盘整，这就是最有用、最绝对的预测。这预测是被本ID的理论绝对保证的，或者说是被市场参与者的贪、嗔、痴、疑、慢所绝对保证的。
本ID的理论，归根结底就是研究贪、嗔、痴、疑、慢的。由此也就知道，为什么市场的操作，归根结底就是人自身的比较，为什么本ID可以把理论大肆公开而不会影响本ID自己的操作。因为只要这世界依然有贪、嗔、痴、疑、慢存在，本ID的理论就如鱼得水。
有人整天痴谈学佛，其实炒股票就是真正的学佛。不在这贪、嗔、痴、疑、慢的大烦恼中如鱼得水，得大自在，你那佛，有何用！
缠论点睛
1．操作级别、基于级别之上的基本形态是不患的，点位是不患之患。
2．所谓的某级别基本形态，是指基于中枢的趋势与盘整。不同级别的基本形态是同构的。
3．背驰之后形成的走势类型的级别，一定大于或者等于背驰的级别，这是市场预测的基本手段。小级别背驰可能引发大级别转折，但大级别背驰一定不会仅仅引发小级别的转折，而是会引发中枢扩展、本级别以上级别盘整或者比本级别更大级别的反趋势。
投资微言
满腹佛经而不能明心见性，没用；满口理论而不能稳定盈利，没用。
[1]六道轮回：佛教用语。六道是指天道、人道、阿修罗道等三善道，与畜生道、饿鬼道和地狱道等三恶道。佛教认为六道是众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。
